陶渊明的《归心如箭辞·并序》是中国体裁史上闻明的隐逸诗赋代表作indian sex5，其创作配景与陶渊明的东说念主生抉择、期间环境及个东说念主想想密切有关。以下从多个维度谛视贯通其创作配景：
一、期间配景：浊世中的精神觉悟
1. 东晋末年的政事震动
陶渊明生活在东晋末年至刘宋初年（约365—427年），这一时期社会矛盾机敏，门阀士族把持政事，战乱频发（如桓玄叛乱、孙恩举义、刘裕篡晋等）。官场腐臭阴郁，士东说念主依附显耀成为常态，陶渊明深感“质性天然，非矫厉所得”（人性无法适当官场的作假），逐渐对宦途产生厌倦。
2. 形而上学与隐逸文化的盛行
魏晋时期形而上学兴起，士东说念主崇拜老庄想想，追求天然与英俊。隐逸成为士东说念主对抗实践的一种精神选用，陶渊明的避让既是对期间的恢复，亦然对个体人命价值的追寻。
二、个东说念主阅历：从宦途到避让的漂流
1. 宦途的繁难与反想
陶渊明曾屡次出仕，先后担任江州祭酒、桓玄幕僚、刘裕入伍等职，但永恒无法适当官场的倾轧与作假。终末一次出仕是担任彭泽县令（公元405年），仅80余日便辞职，直搏斗发《归心如箭辞》的创作。
2. 辞职的径直原因
不事显耀的本性：据《宋书·隐逸传》纪录，陶渊明因不肯“束带”理财督邮，称“吾不成为五斗米垂头，拳拳事乡里庸东说念主”，冒失下野。
家庭变故的催化：引言中提到“程氏妹丧于武昌”，妹妹的厌世让他深感东说念主生片时，需转头本心。
三、想想基础：天然不雅与人命形而上学**
1. 对旷野生活的向往
陶渊明自幼受儒家“安贫乐说念”想想影响，同期深谙说念家“洗尽铅华”之理。他在《归园田居》等诗中反复表达对天然、开脱生活的渴慕。《归心如箭辞》中“旷野将芜胡不归”的叩问，恰是这种想想的聚合体现。
2. 对人命价值的终极想考
赋中“寓形宇内复几时？曷不委心任去留”等句，展现了陶渊明对人命片时、功名空虚的深刻意志。他选用以避让的方式实施“乐天知命”的形而上学，追求精神的英俊。
四、《并序》的证实：创作动机的自我辨白
在引言中，陶渊明明确布置了写稿启事：
1. 评释辞职的合感性：强调我方因“饥冻”被动出仕，但因“质性天然”无法融合，最终选用“矜恤粗野，深愧平生之志”。
2. 表达东说念主生感叹：引言与正文造成呼应，既是对过往生活的总结，亦然对畴昔避让的宣言。
五、作品的历史地位与影响
《归心如箭辞》不仅是陶渊明个东说念主想想的漂流点，更是中国隐逸体裁的岑岭。它以新鲜天然的言语、英俊旷达的情愫，塑造了一个“不为外物所役”的文东说念主形象，对后世文东说念主（如苏轼、白居易）的处世作风和体裁创作产生了久了影响。
结语
《归心如箭辞·并序》的创作，是陶渊明在浊世中效劳本心、追求精神开脱的宣言。它不仅是个东说念主人命选用的记录，更是对士东说念主精神前途的一种回答——在污浊的实践中，转头天然与本真，成为卓越期间的精神象征。
归心如箭辞·并序
陶渊明
余家贫，耕植不及以（不梗概）自给。蠢笨盈室（孩童满屋），瓶（指盛米用的陶制容器）无储粟，生生（守护生活。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词）所资，未见其术。
译文：我家贫，耕田植桑不梗概自给。孩童满屋，罐无存粮，生活所用，不见其法。
亲故（亲戚和老一又友）多劝余为长吏（较高职位的县吏。指小官），脱然(天然)有怀（心），求之靡途（无路）。会（适逢）有四方（奔波四方）之事，诸侯（指州郡主座）以惠爱（指爱才）为德，家叔（指陶夔kuí，其时任太常卿）以余艰涩，遂见（被）用于小邑（指县邑）。
译文：亲友多劝我作念个小官，我天然挑升，可求官无路。恰逢有出使外地的事务，州长以爱才为德，家叔因我艰涩，于是被任用在小县城。
于时风云未静（风雨漂摇。指军阀混战），心惮（发怵）远役（到远方当官），彭泽（县名）去家百里，公田之利（得益），足以(十足不错)为酒。故便求之。
译文：其时动乱不安，发怵远差。彭泽离家百里，公田的得益，足以造酒（自饮），因此就肯求去那儿。
及少日，眷然（想恋的步地）有归欤（助词）之情。何则？质性（人性）天然（率真。开脱发展，不作念作，不拘束，不固执），非矫厉(矫强造作)所得。饥冻虽切（要紧），违己交病(指身心都会磨折)。
译文：过了几日，眷然有归乡之情。为何？人性率真，非强迫所能；饥冷天然要紧，(但)抗拒我方身心都会磨折。
尝从东说念主事（从事于宦途中的东说念主事走动。指仕进），齐口腹自役。于是矜恤粗野，深愧平生之志。犹望衣着（rěn一次庄稼老练，代指一年任期），当敛裳宵逝。
译文：曾入宦途，齐为生涯而自使。于是惆怅感叹，深愧平生之志。还愿一年之后，当打理行装连夜离去。
寻（不久）程氏妹（嫁到程家的妹妹）丧于武昌，情在骏奔，自免下野。仲秋(秋季的第二个月，即农历八月)至冬，在官八十余日。因事（辞官）欢喜，命篇曰《归心如箭》。乙巳岁十一月也。
译文：不久嫁到程家的妹妹在武昌厌世，(我)悲情只在急奔，(就)自免离职。从八月到初冬，为官八十多天。因辞官欢喜，(就)定名此篇为《归心如箭》。时为乙巳年十一月。
归去来（助词，无义）兮，旷野将芜（荒凉）胡（为何）不归？既自以（让，使）心为形（体格）役（役使，奴役）indian sex5，奚（为何）惆怅而独悲？悟畴昔（指出仕）之不谏（匡正;挽回），知来者（指避让）之可追（救济）。
译文：
且归吧！
旷野将荒为何还不归？
既然让我方的心被体格所奴役，
为何惆怅而独悲？
悟畴昔之错不可挽。
知畴昔之事可补追。
实迷路其未远，觉今是（正确，指避让是对的）而昨非（造作，指出仕是错的）。舟遥遥(摇摇)以轻飏(飞舞)，风飘飘而吹衣。问征夫（远行的东说念主）以前路，恨朝阳之熹微（天色微明）。
译文：
入迷路实不远，
觉今对而昨非。
船摇摇以轻盈，
风飘飘而衣吹。
问行东说念主以前路，
憾朝阳之初晖。
乃瞻衡宇（横木为门的房屋，指轻便的房屋），载（且）欣载奔。僮仆接待，稚子候门。三径（院子里的小径）就（接近）荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽（羽觞）。
译文：
乃见陋室，
且喜且奔。
童仆喜迎，
孩儿候门。
庭路将荒，
松菊尚存；
携子入室，
有酒满樽。
引壶觞以自酌，眄（miǎn斜看。这里是“应答望望”的真谛）庭柯（kē树枝）以怡颜（使颜料愉悦）。倚南窗以寄傲（傲世之情），审容膝（只可容下双膝的小屋，极言其局促）之易安。园日涉（逐日分布）以成趣，门虽设而常关。
译文：
端羽觞以自饮，
不雅庭树以愉颜；
倚南窗以寄傲，
望陋室易快慰。
园日踱以成趣，
门虽置而常关。
策（柱）扶老（拐杖的一名）以流憩（游息，走走歇歇），时矫（举）首而遐（远）不雅。云无心（不测）以出岫（xiù有洞穴的山，这里泛指山岳），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳（阴霾的步地）以将入，抚孤松而盘桓（huán徬徨）。
译文：
拄拐杖以游息，
小77论坛最新地址时昂首而远不雅。
云不测以出山，
鸟倦飞而知还；
日浅浅以将落，
抚孤松而盘曲。
归心如箭，请闭幕以绝游。世与我而相违，复驾（驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西）言（助词）兮焉求？悦亲戚（表里支属，包括母系支属和父系支属）之情话，乐琴书以消忧。农东说念主告余以春及（以春及告余），将有事（指耕种）于西畴（意境）。
译文：
且归吧！
请闭幕而断往。
平方与我而相悖，
我还出去有何求？
悦亲东说念主之情话，
乐琴书以消愁；
农夫告我春已到，
我将耕田于西头。
或命(使用，驾驶)巾车（有车帷的小车），或棹（划桨）孤舟。既窈窱（幽邃蜿蜒）以寻壑，亦侘傺而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓（水流幽微的步地）而始流。善(称许与小气)万物之得时（万物逢春而荣盛），感吾生之行（将，将要）休。
译文：
或驱小车，
或划小舟，
既幽曲以寻沟壑，
也侘傺而过山丘。
树欣欣以向荣，
泉细缓而始流，
羡万物之逢时，
叹吾生之将休。
完结乎！寓（寄，托）形（形骸、体格）宇内（六合间，世上）复几时（多久）。曷不委心（把心放下，运用自若）任去留（指死活）？胡为乎遑遑（心惊胆颤）欲何之？蓬勃非吾愿，帝乡（仙乡，伟人居住的地点）不可期（欲望）。
译文：
算了吧！
东说念主活辞世还几时？
何不松弛任死活？
慌狂暴张欲何往？
蓬勃非我愿，
瑶池不可望。
怀（留念、恻隐）良辰以孤往，或（巧合）植（立，扶着）杖而耘（除草）耔（zǐ培土）。登东皋（gāo水边高地）以舒啸，临清流而赋诗。聊（姑且）乘化（造化，顺随天然）以归尽，乐夫天命复奚疑！
译文：
恋良辰以独行，
时扶杖而锄耕。
登东岸以长啸，
对清流而诗兴；
且随造化以归灭，
莫彷徨且乐于天命！
(完)indian sex5
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